Benigna Maritza Marcavilla Vargas PERU __________________

COMUNIDAD DE URQUILLOS, DISTRITO DE HUAYLLABAMBA
PROVINCIA DE URUBAMBA, DEPARTAMENTO CUZCO
REGION INCA
PERU.

 

EDAD: 35 años
GRADO INSTRUCCION: QUINTO DE SECUNDARIA.
ESTADO CIVIL CASADA
NUMERO DE HIJOS 05
EX PRESIDENTA DEL COMITE DE MUJERES DE LA COMUNIDAD DE URQUILLOS,
PRESIDENTA DEL COMITE DE AGUA POTABLE DE LA COMUNIDAD DE URQUILLOS,
PRESIDENTA DEL COMITE DEL COMITE DISTRITAL DE MUJERES DE HUAYLLABAMBA,
PRESIDENTA DE LA ASOCIACION DE PRODUCTORES DEL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS, Y
SECRETARIA COLEGIADA DE LA FEDERACIÓN DEPARTAMENTAL DE CAMPESINOS DEL Cuzco (FDCQ)

 

1.- GENERALIDADES

Yo nací el 13 de febrero de 1962 en la comunidad de Urquillos, mis padres fueron Juan Marcavillaca Romero y mi madre Justa Vargas. Mi padre era anciano y mi mamá muy joven. Recuerdo cuando tenía 7 años desde que sufrí un accidente juntamente con ella (mi hermanito tenía siete meses de nacido) cuando estábamos viajando a Cuzco, en un camión que trasladaba pasajeros.

A consecuencia del accidente mi madre se encontraba en el hospital internada durante tres meses consecutivos, desde esa vez aprendí a viajar sola a Cuzco llevando verduras en cantidad y producidos por nosotros mismos, ese año es cuando ingrese al primer año de primaria.

Obligada por las circunstancias aprendí a asumir responsabilidades, como criar a un niño, preparar comida; en la escuela juntaba a mis compañeritos para jugar, realizar reuniones en los recreos jugando a preparar comida, porque llevaba mote [cereales sancochados] a la escuela para invitar a los compañeros.

Nosotros somos en total 8 hermanos, cuatro varones y cuatro mujeres. Mas que todo nuestro padre no quería que nosotras estemos así con nuestras amiguitas, que nos juntemos con los hijos de mis vecinos, a mi padre no le gustaba ni las fiestas patronales. Iba a la misa, pero inmediatamente volvía, tampoco le gustaban los compromisos sociales, a nosotras nos prohibía. A mi tampoco me gustaba, nunca me ha llamado la atención las fiestas patronales de mi comunidad.

Por todas estas cosas tal vez, he terminado la primaria y la secundaria. Todos hemos tenido la oportunidad de estudiar, los varones mayores han terminado la secundaria pero los otros dos no han querido continuar. A pesar que los han matriculado en colegios particulares, definitivamente no han concluido, por eso se han quedado, ahora se arrepienten "hubiera ido, me hubiera educado ", dicen.

Lo que he aprendido en la escuela recuerdo todavía; la matemática, he sabido de las unidades de medida, medidas de longitud, también he aprendido historia, el nombre de los 14 incas, de donde aparecieron, esas cosas. En ciencias naturales he sabido los nombres de los ríos, el valor de las plantas y animales.

Ahora me sirve bastante, puedo hablar, enseñar a mis hijos, decirles el por qué de las cosas, cómo debería ser; hay años que no compro libros tampoco, porque como esta en mi cabeza entonces les enseño las cosas que había estudiado en la escuela y el colegio.

Antes había lo que se llama el trabajo manual, ahora se llama formación laboral, aprendimos bien lo que son las artesanías, hacíamos trabajos en cerámica, collares, cortinas; eso llebavamos de la escuela a la exposición, esas cosas sabíamos hacer.

Cuando me casé, vivía en la casa de mi suegra, esa casa estaba sumamente deteriorado, el techo estaba por venirse abajo, apenas entraba a cocinar y no había donde dormir. Si dormiamos un poco mas de los debido; al día siguiente nos insultaba de todo: "miren a los que tienen su hacienda, los ricos dormirán hasta tarde"; antes de las cuatro de la mañana estábamos escapando por no hacernos insultar. Poco a poco hemos construido otra pequeña casita.

Mi suegra me hacía lío y he peleado bastante con ella, cuando se ha muerto recién hemos dejado de pelear con mi esposo, toda clase de cuentos inventaba. Por ejemplo cuando viajaba o cuando me reía con otro, eso ya lo interpretaba mal. Acusaba demasiado a cualquiera de pérdida y robo, cuando entraba a su casa de todo se le perdía. Desaparecía su mote [cereales sancochados], chicha; dejaba midiendo también eso, por eso no me hallaba donde mi suegra.

Mi mamá era una viuda, su vida era diferente, yo le ayudaba. Nosotros vivíamos mas armoniosamente, con mis hermanos menores. Yo he asumido la responsabilidad de mi familia en lugar de mi padre; en cambio, mi esposo tenía a sus padres su situación era otro; se dedicaban a los compromisos religiosos. Nosotros no hemos sido criados en ese ambiente, nuestro padre no estaba de acuerdo. Cuando éramos chiquillos mi padre no nos permitía ir a las fiestas, a mi padre no le gustaba ir a las procesiones ni que los domingo vayamos a la misa, hemos sido criados de esa forma.

Los familiares de mi esposo "morían todavía" [ansiaban] de estas fiestas, nosotras las rechazábamos. Siempre hay diferencias, por eso no vivimos muy cercanos con mis familiares, sino un tanto separados principalmente con la familia de mi mamá, mi familia es diferente de la familia de mi esposo.

Por motivos de trabajo, en busca de oportunidades fuimos a Maldonado pero no quería quedarme por nada, inclusive mi esposo tenía deseos de quedarse por eso me había llevado, nos hemos inscrito para un terreno de 1000 metros cuadrados al lado del aeropuerto internacional. No entré decidida, como nunca salía fuera durante tanto tiempo. Me vine, me ha dado anemia y paludismo. Lo que mas comen ahí es puro bagazo, las verduras también toda marchitadas, no me gustaba por esas cosas.

Estaba acostumbrada a comer verduras frescas, lo de Maldonado me chocaba por eso no quería, no podía acostumbrarme. En otros lugares, como en mi comunidad las verduras son frescas, como dicen: "de la chacra a la olla", por todo eso.

Las razones por la cual hemos ido fue a trabajar en la minería. A primera vista, me ha dado mucha preocupación miraba a todos lados y todo eran árboles miraba el sol. No me daba ganas de comer veía cómo el agua que manipulaban estaba tomando una coloración verdosa, y eso lo colaban y con esa agua las cocineras estaban preparando alimentos. En la base de los calderos había mucha arenilla, mirando eso no me daba ganas de comer ni tomar, con esa desesperación no podía. En la época de lluvias el agua legaba toda turbia, y con ello cocinaban, así les hacían comer a los peones. Echaban leche 2 o 3 tarros con eso lo disimulaban el color y como estoy viendo cómo lo están preparando, no me daba ganas de comer.

En las noches había que dormir con mosquitero, tampoco estaba acostumbrada. Una noche cogiendo todo eso lo rompí y lo boté, pero a consecuencia de eso los zancudos me han picado, me ha dado paludismo, por esos motivos y con esa enfermedad he regresado de Maldonado.

El estado de mi salud me preocupaba, él se quedó en la minería, yo he retornado; una vez llegado a Laberinto no había carro. Entonces me he visto obligada a subir a un volquete, en las elevaciones no podía subir y porque la carretera estaba resbaladiza por las lluvias; de la tolva casi nos ha botado al abismo, apenas he entrado a Maldonado, he ido al hospital, ahí he permanecido durante una semana. Me han hecho el tratamiento durante 14 días y por indiferencia, el tratamiento no he cumplido, un día no he ido. Era muy pesado por la calor que hacía, el hospital estaba incluso a solo cinco cuadras de donde vivía.

En la avenida León Velarde vivía mi tío, y por no haber ido solo por un día. Se ha agravado mi mal, no tenía ganas de comer, después de tomar algo me daba sueño y mas sueño. Comía y lo vomitaba, así he regresado de Maldonado de emergencia al hospital Regional de Cuzco. En el hospital habían pensado que era una viejita, me preguntaron: "cuantos años tienes", dije: "diecinueve"; pero ellos me contestaron: "cómo vas a tener 19 tendrás 60", esa vez estaba embarazada todavía de cuatro meses, entre ellos ddecían: "cómo va a estar gestando esta viejita". Han comprobado con mi libreta electoral que efectivamente tenía 19 años y estaba gestando. He estado internada en el hospital, tenía paludismo y anemia. Tenía las uñas, dientes y cabellos amarillos, ojos hundidos; desde esa vez ya no he vuelto a Maldonado, mi esposo si ha regresado todavía.

Recuerdo que me han puesto 108 inyecciones, tenía varias enfermedades todo estaba complicado. En el hospital las enfermeras insultaban de todo principalmente a otras parturientas, pensaba que a mi también me iban a insultar; de esas cosas tenía miedo al hospital, por eso dí a luz en mi casa a mis otros hijos.

He sanado hace cuatro años con yerbas medicinales tomando alimentos como cereales. Después de la anemia pasa a la hepatitis, eso sana con la yerba "confray", jugos, hierro y el bazo [órgano]. Cuando sané quería organizar a los clubes de madres, quería participar, pero no podía cómo. La compañera Teresa López ha organizado el club de madres, y ese día que la fundaron ha peleado con su esposo, y a partir de eso se ha desviado al elegir a otro marido. Las que pertenecían al club de madres decían "eso no ..., esos son cambia maridos", esto ha sido mal precedente, no querían saber nada.

Con mi esposo me he conocido, cuando ..., mi mamá trabajaba ayudando en sus quehaceres a su padre. Mi abuelito había sido Toribio Vargas, trabajaba en las construcciones y mi mamá había trabajado en estos trabajos como varón, preparando mezclas de cemento y arena como no le habían puesto a la escuela. Su padre le había dicho: "en lugar que gaste el dinero en tu educación mejor te compro una máquina de coser, mejor me ayudas a levantar este muro ...". Habían trabajado en la hacienda de Urkuwata; mi papá había vivido en la hacienda, el había sido mandón, era viudo ya anciano, entonces había visto la honradez de mi mamá, le había engañado totalmente. Mi mamá no tenía frutales pero mi papá si, tenía miel de abejas con esas cosas, como ella tenía 19 años; cuando ella tenía 20 años habían comenzado a vivir.

Como digo mi papá tenía 44 años ella 19. Cuentan que mi mamá había estado llevando almuerzo a su padre (mi abuelo); con engaños le había llevado y lo había encerrado en su casa. La que llevaba almuerzo no había retornado a su casa, ni había llegado donde trabajaba su padre. Habían buscado, habían dado parte y no la habían encontrado y mi mamá estaba encerrada. Al día siguiente mi abuelo lo había buscado, ya era una semana de su desaparición y mi abuelo había dicho: "¡que será, que pasará!". Entonces le habían pasado la voz: "la Justa esta en la casa"; desde esa fecha habían vivido, tuvo su compromiso; de lo que le encerraron ha empezado a vivir.

Mis abuelos no le demandaron no hicieron nada, porque a ellos les había regalado azúcar, arroz, fideos toda clase de víveres, ahí se había quedado así conviviendo con el viudo de 44 años.

Han formado su hogar y vivido en la casa de mi padre; Su mujer anterior tampoco había sido de acá sino de Pitumarca [Canchis, Cuzco]; donde actualmente esta viviendo mi madre ahí habían vivido con mi padre. Esas tierras le había dado el hacendado desde que era pongo, cuando era chico todavía; ahí han vivido. Mi padre le había servido todavía a su padre de su patrón que era Alberto Escobar. Antonio Escobar por sus servicios le ha dado el terreno. Cierta vez había caído un alud, al final y encima ha quedado tierra y dentro piedras, había trabajado bastante, había trasladado tierra y ahí es donde se había hecho su casa.

Mi papá tenía su historia particular. Dicen que la madre de mi papá era Narcisa Romero. El padre de mi padre había subido a un árbol de nogal y había caído, entonces a mi abuela le había dejado cuando estaba en estado de tres meses, mi padre estaba en su vientre. Mi abuela era una zorra [tez blanca] era buenamoza, entonces tenía su pretendiente Fermín Marcavillaca, y él había dicho: "voy a reconocer lo que hay en tu vientre conmigo viviremos"; así habían vivido con mi abuela, había nacido mi padre, después su menor. Cuando este nació a mi padre le odiaba, y como era así, mi abuelita le había criado. Mi padre no había vivido junto a su madre sino al lado de su abuela. Con su permiso había ido al cuar

Como él no podía volver al lado de su madre había ido a vivir a la casa del hacendado, así que realmente Fermín Marcavillaca solamente le había adoptado. De sangre somos Sawaraura, tenemos apellido adoptado el de Marcavillaca. O sea a mi padre le ha dado el apellido, porque mi verdadero abuelo era Julián Sawaraura.

Mi padre tiene tierras que ha adquirido cuando era todavía soltero cuya extensión era de un topo, cuyo nombre es "Qusqa qata" [terreno en ladera y que produce solo con agua de lluvias], y otro ha comprado con su mujer anterior, medio topo llamado "Parabamba", otro tercero en el que esta viviendo mi mamá que tiene una extensión de un topo, es un huerto que le han dado el hacendado de sus indemnizaciones; en total mas o menos ascienden a una hectárea [10,000 m²].

Pero no son buenas tierras aunque tienen agua, son muy cascajosos. Desde que he tomado conciencia me dí cuenta que habían muchas piedras. Poco a poco nosotras hemos llevado tierra, guano, las basuras también llevábamos, con todo ese trabajo ha mejorado un poco y las piedras hemos enterrado haciendo hoyos, en varios lugares.

Mis padres se comprendían, a mi padre no le gustaba tomar chicha, a mi mamá le prohibía demasiado, no quería que tome, no le gustaba. Si alguien le llamaba a mi mamá para que tome chichita, mi padre le pegaba, cuando le hacía tarde le pegaba, como era un hombre de edad, era muy celoso no le dejaba que salga a ningún sitio.

Le controlaba, peor que a su hija, nadie podía reírse con ella, cuando hacíamos trabajar la chacra también. Cuando alguien le decía:"sírvete chicha patrona"; "por qué estabas tomando diciendo salud?". De eso peleaban, le jalaba de la mano y decía a los trabajadores: "vayanse ya, vayanse, ya esta oscureciendo". Yo atendía a la gente, él no quería que les atienda mi mamá. "Benigna (Maritza) tú vaya atendiendo a la gente, dice que tu mamá está cansada de atender todo el día". Temprano se entraban a dormir y entonces yo atendía a los trabajadores. Bebían casi toda la noche hasta las dos de la madrugada.

Pero ahora, haciendo comparaciones, desde los primeros tiempos, mi vida es diferente con la de mi mamá. Con mi esposo no he vivido así por mutuo deseo. Por ese problema que había, desde que llevaron sus entenados a mi papá a Lima; nosotras hemos estado solas. Cuando mi mamá me ha visto como vivía, ha constatado que sufría, trabajaba en las chacras, en las faenas, asambleas; ella decía: "tal vez ese hombre nos puede hacer respetar, ayudar en la casa", contra mi voluntad mi mamá me ha hecho vivir, desde esa vez me humillaba, pero digo gracias a la organización al que he entrado; he cambiado, no veía así las cosas, me he dedicado a muchos trabajos. Desde que me ha dejado mi padre, me dedicaba a los negocios, trabajaba para mis menores, haciendo tejidos vendía, cambiaba con productos, siempre estaba trabajando. Me gustaba participar, me llevaban a los compromisos, he estado de vocalista de un conjunto musical, me fastidiaban no quería por nada y mi mamá ...

Mi mamá se ha comprometido, él le había dicho "voy a vivir con tu hija". Y mi madre a mi me decía: "no quiero conocer a otro hombre, a uno no más quiero conocer, con él vas a vivir"; así es como he vivido con mi esposo. Claro como era mi paisano lo conocía, estoy recordando, como era mi mayor cuando estaba en la escuela, mi profesora le contrataba a él para que nos enseñe, desde esa vez me veía, en la escuela éramos los primeros alumnos.

Antes de mi esposo, tenía otros enamorados, venían los pretendientes de la comunidad eran varios, a mi no me gustaba tener esposo no les aceptaba. Una vez mi prima me llevó, había traído a un amigo suyo, no le conocía. Esa vez fui a Cuzco y cierta vez dicen que me había seguido, a mi prima le dije que no y andaba ocultándome no me gustaba y no acepte. El enamorado de mi prima se había ido a Arequipa, y resulta que ella vive con él hasta ahora, es su esposo. Tenía miedo de eso, no quería, no me gustaba. Como dije, mas me ha comprometido mi mamá, decía: "nos ayudará como tiene pensamiento, es estudiante".

Eso de tener enamorado, esposo, tiene muchos problemas, algunas se quedan solteras, otras madres abandonadas y esto ocurre a falta de responsabilidad de los padres de familia, no les explican qué es la adolescencia. Cuando uno tiene su enamorado cómo hay que comportarse, no les hablan del cuidado que deben tener. Al salir a otros lugares cuando se habla de las partes sexuales, así como hablamos de nuestros oídos, de nuestra nariz, así debe ser. Si es que a ellas se les habla de esas cosas tienen miedo, tienen vergüenza "cómo vamos ha hablar de eso", dicen los padres. Se les debe instruir mas de esas cosas, me parece que a falta de eso hay problemas con las chicas.

Estar sin pareja tiene ventajas, pero solo sería

la liberad, son libres de ir a donde quieran. Las madres solteras si se dedicaran a trabajar por ellas, no sería necesario que tengan a su lado un hombre, porque ella si fuera responsable como madre trabajaría bastante, entonces no sería necesario. Hablando con las otras mujeres por ejemplo con las viudas, les pregunto: "cómo te sientes con tu esposo?" ellas responden: "los hombres son como si fuese otro hijo más, atraso. Ahora vivo con mis hijos trabajo mejor con ellos, cuando quería algo, mi esposo se oponía no quería. Ahora trabajo mejor en su debido tiempo mis chacras, hago trabajar con otros oportunamente, a la hora les hago comer a mis hijos y así, no es necesario el marido"; así me dicen.

Así que ..., no sé no?; mayormente eso he escuchado de 3 mujeres. Pero otras dicen: "quien iría a las faenas". En la comunidad resulta que a los varones siempre los están requiriendo, pero como los varones son irresponsables ... Cuando no hay tierras suficientes se van a otros lugares, están mirando incluso a otra mujer. Para la mujer que queda hay mayor carga, creo que las mas responsables son las mujeres incluso han asumido responsabilidades de los varones. Los trabajos mas pesados que hay que hacer en las alturas [punas] no podríamos. Acá lo que no podemos sería coger y trabajar con la yunta de bueyes, si es que podríamos eso ya no sentiríamos creo la ausencia de los hombres.

Mi papá estaba envejeciendo ya tenía 64 años y no podía ir a las faenas ni asambleas, yo iba en lugar de él. Observaba que los varones hacían pasar el tiempo, no justificaban su trabajo, no hacían como debe ser, sino hacían pasar el tiempo bebiendo chicha y trago. Como era niña no tomaba con ellos, veía que en la comunidad, no se avanzaba con el trabajo y eso me desesperaba, dentro de mi pensaba: "¡cómo podría mejorar esta situación!"

Mientras tanto seguía participando en las asambleas. En 1972, dos de mis hermanos eran mellizos, como mi padre era ya anciano, yo tenía que trabajar. Mi mamá viajaba a Juliaca con negocios, tenía que atender a uno de mis hermanitos, y mi madre iba con el otro, así es como he asumido responsabilidades de padre y madre e incluso tenía que atender también a mi padre, a mis hermanos menores, y por supuesto ir a la escuela.

Cuando tenía un año el chiquillo, ha muerto, era bien hallado a mi madre. Terminé la primaria en Urquillos, me gustaba cantar, bailar, participar en eventos, presentarme en público, en diferentes danzas. En el colegio he estado en Huayllabamba, ingresé al colegio cuando estaba funcionando recién el segundo año no tenía nada implementado, mal techado, no habían carpetas ni bancas para sentarnos, teníamos que llevar banquitos o troncos.

Habían dos secciones, no había fondos, hemos organizado actividades. De Urquillos a la plaza de Huayllabamba llevábamos ponches, retornábamos a las tres o cuatro de la mañana, así hemos implementado con mobiliario el colegio. Cuando estábamos en el tercer año nos hemos unido mucho más, primero éramos 80, en el tercero éramos 120, algunos profesores venían a trabajar otros no. Hemos formado la Asociación de estudiantes, ahí me han nombrado como vocal y como éramos chiquillas. Hemos acordado: "cuando los profesores vengan tarde, todos los alumnos saldremos de las aulas".

Al día siguiente han venido los profesores tarde como de costumbre. El presidente de la asociación tocó silbato y todos hemos abandonado las aulas. Ahí hemos planteado nuestras reivindicaciones, fuimos hasta el Núcleo Educativo de Urubamba [NEC] solicitando el tractor agrícola y hacer marcha de sacrificio, el tractor nos ha llevado hasta cierto lugar.

Los Profesores nos han seguido en la empresa de transportes "Caparó", nosotros hemos cruzado la chacra, los profesores llegaron y nosotros también, ellos eran amigos con el director del NEC. Las vocales todas chiquitas nos hemos tomado de las manos y hemos permanecido en la puerta del NEC, estábamos ahí como unas tres horas, nuestras demandas han solucionado a las cuatro de la tarde. Pedíamos que se cambien los profesores, dijeron que iban a nombrar a otros. Como estábamos de hambre, hemos regresado, y como en un acto de venganza de los funcionarios hemos estado sin profesor, durante una semana. A consecuencia de esto hemos decidido venir al Cuzco, trayendo cocavi, en esta ciudad no querían dar solución; a las siete de la noche recién han dado una alternativa; esa vez hemos comprado atún y panes, que ha sido compartido entre todos.

A mi casa hemos llegado a las 11 de la noche, así hemos logrado lo que deseábamos en el colegio. No he repetido ningún año todos los años he pasado invicto. Pero las responsabilidades que debía asumir en la casa era normal tenía que trabajar. Cuando era sábado tenía que viajar a Cuzco, para adquirir los artículos de primera necesidad, los domingos iba a Chichero, Pisacc o Calca, y los días lunes había que ir al colegio.

Mi propósito era terminar mis estudios pero cuando estaba en el tercero de media, resulta que mis hermanastras llevaron a mi papá a Lima, le dijeron que el último de sus hijos no era de él, sino de otro, esto lo creyó en todos su términos y así se fue. Lo mas triste ha sido que yo tenía que asumir las responsabilidades de padre en la casa.

Cuando indagamos de mi papá, mis hermanastros dijeron que después de tres meses lo habían enviado a Cuzco, pero desapareció, no ha llegado. En Lima lo han hecho desaparecer, porque las hijas que tenía mi padre no eran de él, sino de otro. Hasta ahora no sabemos si existe o no. Dicen que han podido introducirlo en un asilo de ancianos, pero de todo eso han pasado ya 20 años, es más que seguro que ha muerto, cuando se fue dejo a mi mamá gestando de siete meses.

2.- COMO LLEGUE A SER DIRIGENTE.

Para ser dirigente he sufrido mucho, durante 7 años con mi esposo hemos peleado, poco a poco tenía que convencerlo, llevarlo, a pesar que él era regidor de la municipalidad no me permitía. Sus parientes le decían "para que le sueltas", incluso mi mamá decía esas cosas. Ha pasado mucho tiempo para que entienda. A pesar que ha ido a la universidad, se ha quedado; a mi tiene que preguntarme sobre muchos asuntos. Cuando discutimos con él, se calla, creo que era por lo que no salía, en cambio yo he asumido un rol protagónico.

Participo en los trabajos de la comunidad, he empezado a hacerlo desde el momento, que mi padre se fue, además ya era mayor de edad, iba a las faenas. A los trabajos de recorrido de hitos, a la repartición de tierras. Ahora nosotros vamos marido y mujer a las asambleas. En 1971, fuimos a recorrer los linderos de la comunidad, los varones llevaban su trago y su chicha, yo llevaba mis frutas, ellos con su alcohol, ahí una lluvia fuerte nos ha cogido. Ese recorrido del linderaje ha sido con las comunidades de Unuraqui y Cuper Alto (Calca). La lluvia me ha mojado todo el cuerpo, los varones se vinieron corriendo me quedé sola, algunos por el hecho de solidarizarse conmigo me han alcanzado un palo, que me ha servido de bastón, he llegado al último, hemos retornado a nuestras casas.

En el momento del linderaje teníamos que hacer "vivas" en cada hito, ahí dijeron que las mujeres no podíamos hacer eso. Yo quería subir con flores a uno de los hitos, me prohibieron no estaba permitido, como he crecido en el campo tenía fe en el hito.

Hacen una especie de salutaciones rituales, amontonan tierra, el que dirige la ceremonia dice: "este hito había sido de nuestros abuelos, que nos han dejado nuestros padres su nombre es "Condortiayana" [donde posan los cóndores], "Machuyuq waycco" [abismo y morada de los viejos]; seguidamente se dirige a nosotros que hemos acompañado, "¡que vivan los hitos!" y el resto tiene que contestar en coro: "¡que vivan, que vivan!". Hay varios hitos con las diferentes comunidades algunos nombres ya los he olvidado.

Las mujeres tenían que llevar comida a los rondantes, principalmente los que viven en las cercanías del lugar, por mas que fuesen ancianas. Las viudas debían llevar comida no había consideración alguna, decía "por qué la injusticia, los que tienen ganados o mas recursos, también hacían en igualdad; en cambio ellas haciendo sacrificios tenían que poner corderos.

En 1980 seguía en la comunidad, ya participaba en la comunidad. Había una invitación de la granja Pumamarca, dijeron que podían participar las jóvenes en un curso de capacitación sobre enfermedades venéreas, durante 8 días e internado. Ahí he conocido a la señora Nieves, a la Madre Rosario y a Javier Loo.

Cuando regresé del curso tenía que ir a la comunidad a informar a la gente en la asamblea. Se sentían incómodos y decían: "cómo va a hablar de esas cosas, para eso ha ido?, no es posible!!!"; trataba de hacerles entender sobre la necesidad de aprender de esos asuntos. En esos años todavía las mujeres no tenía ni voz ni voto, estaban calladas, marginadas.

Cuando tengo que ir a otro lugar no voy a las asambleas, lo hace mi esposo. Cuando él tiene que hacer trabajos de chacra, yo tengo que ir. Eso también observan: "cuando él esta aquí debe venir personalmente y no mandar a su mujer". A veces como todo esta en mis manos, las cosas de las asambleas; en lugar que mi esposo ocupe el cargo de presidente de agua, me han elegido en representación de él.

Cuando he regresado a la casa le pregunté: "tu vas a asumir la presidencia o es que yo voy a seguir?", el me dice: "como te han elegido a ti, tu tienes que seguir y entonces te ayudaré ...". El domingo estamos convocando para que me haga la entrega y recepción de cargos así como los enseres.

Actualmente estoy en el comité distrital de mujeres de Huayllabamba. Soy presidenta del comité de agua potable de Urquillos, además secretaria del comité de mujeres de mi comunidad. La Asociación de Padres de Familia del Centro Educativo, me ha confiado el cargo de Vice presidenta.

Las mujeres organizadas en el comité estamos trabajando en aspectos productivos, estamos haciendo medicamentos de la muña [yerba medicinal], en cuestiones de transformación. Estamos trabajando en la preparación de medicamentos naturales. De igual forma a través de nuestra organización hemos logrado ya el control integral de plagas de la papa, ya no trabajamos con muchos tóxicos.

Con los demás miembros del comité nos ayudamos mutuamente, cuando salimos con negocios entre todas nos ayudamos, tomamos un vaso de chicha nos sentimos como si fuésemos familiares, sobre todo la confianza. Cuando trabajamos en la comunidad cualquier cosa hablamos de confianza, cuando hay problemas nosotros solucionamos, de la salud nos aconsejamos entre todas. Como consecuencia de todo lo anterior, hay cambios en la organización de mi casa, el respeto de mis hijos, el respeto de mi esposo hacia mi persona.

Con el transcurso del tiempo hemos organizado un club de estudiantes, primero hemos organizado una maratón. A las 4 de la mañana hacíamos deportes, debíamos ayudar a los deportistas llevando refrigerios, refrescos. Realizando actividades teníamos que comprar camisetas, buzos, he sido secretaria de prensa y propaganda.

He apoyado la candidatura del alcalde distrital de Huayllabamba Marcial Concha sin que sepa mi esposo. A Amadeo [su esposo] le he inscrito como candidato a una regiduria, hemos ganado las elecciones; ha sido el último regidor durante tres años. Para la mala suerte ha muerto el regidor anterior, y ha tenido que asumir el cargo. A la fuerza tenía que trabajar para subvencionar los gastos de representación que realizaba. Ahora hay dietas [viáticos], antes en el tiempo de Alan García no había.

Hemos empezado a formar el comité de mujeres con fuerza, como el alcalde era compañero de Amadeo. Con el apoyo del alcalde hemos formado, los comité de mujeres. En la segunda campaña del Alcaldes Leoncio Velázquez hemos consolidado el presupuesto del vaso de leche para todo el distrito, pero no nos han dado todo el presupuesto.

Dentro del comité hemos solicitado a ARARIWA, de igual forma a CARITAS esa fecha había 168 socias mujeres inscritas. Por suerte nos han aceptado esas instituciones, pero CARITAS nos ha dado limitado: "solo las mujeres que tienen 25 años para abajo tienen derecho, pero tejiendo chompas". Y esto tenían que hacerlo a cambio de alimentos, consideré que eso era humillante, así se ha dividido la organización. Las que desean pueden trabajar pero el resto (la mayoría) tenía que permanecer independiente. A mi no me ha gustado mendigar, no pude trabajar con CARITAS. Como hemos presentado a ARARIWA para que nos apoyen en capacitación. Un 23 de setiembre a una reunión de delegadas henos participado llevando danzas. Hemos ido a capacitarnos, así nos hemos ido conociendo todas. Ellas planteaban los problemas que tenían en la comunidad, Maras, Calca, todos los que trabajaban con ARARIWA. Entonces nosotras reflexionamos: "cómo no podíamos trabajar como ellas". Todo esto ha pasado en 1993.

3.- QUE ME MOTIVO A ASUMIR ESTAS RESPONSABILIDADES.

Uno de los motivos por el cual me hice dirigente es que en mi comunidad, no hay mujeres en la directiva del comité de riego. Piensan que la mujer no esta debidamente capacitada para asumir este rol, solamente eligen en los comités de segunda categoría. Por ejemplo, en el comité de agua potable, pro adquisición de bienes del templo, pero a la presidencia todavía no; aunque en la comunidad de Huayoccari una mujer esta como presidenta.

Por otra parte, la vida de las mujeres en Maldonado es diferente en comparación a la de acá; ahí hay demasiada corrupción, venían los mineros se aprovechaban de las chicas. Cuando estaba entrando por primera vez, un minero le estaba llevando a una chica que era estudiante tenía creo entre 19 o 20 años, como si fuesen marido y mujer han entrado con esa chica hasta San Lorenzo llevando víveres y peones. Cuando hemos legado a Quince mil, ahí a los demás les hizo dormir separados. El minero con la chica dormían juntos, a los peones los han separado, tampoco les hacía comer juntos sino, separados.

En otra ocasión vi cosas por demas extremadas. La mujer real de un minero le había esperado con una lancha, ella estaba yendo a otro lugar desconocido; esa chica ahí ha empezado a llorar; "a mi me ha engañado, me ha dicho que no tenía mujer de mi colegio me esta trayendo engañándome cómo me voy a ir no tengo dinero". Y el otro como era contratista [enganchador] se ha ido a otro sitio, dicen que le ha cobrado cuanto ha gastado en los pasajes del trayecto, la alimentación; sacando las cuentas de todas esas cosas lo ha entregado a otro, así habían hecho con las chicas.

Hemos visto en otro sitio a otro minero que ha salido hasta Laberinto, con mujeres de un lugar que se llamaba Diamante Chura; y dicen que ahí cogen a las chicas, van a una fiesta que hacen en un local, semana tras semana, ahí se emborrachan, ahí es donde los mineros con una y otra mujer están gastando el producto de su trabajo, el oro o el dinero hasta acabarlo. Mientras sus mujeres en la mina, con el capataz de la mina. Los esposos allá con las chicas y ellas aquí en la mina con el capataz. Era totalmente incorrecto inmoral y esos hombres son bien machistas, no hacen las cosas como debe ser, sino que a sus mujeres les están pegando por los celos, mientras ellos se encuentran felices.

Cuando hemos llegado a Maldonado ahí a la chica lo ha separado, como también habían dos chicas que habían entrado por su cuenta. A ellas querían engañarlas, mas bien esas chicas se han adherido a nosotros. Cuando han llegado a Laberinto a esa chica que lo estaba llevando como a su mujer, lo ha entregado a otro diciendo que la señora (desconocida para la chica) era "su mujer".

Las mujeres habían vivido muy humilladas por sus esposos, cualquier cosa el hombre tiene que decidir, el hombre tiene que traer, si es que ellas reclaman les pegan, las humillan demasiado. Cuando he ido por la parte del collao (Puno y Juliaca) las mujeres se dedican mas a los negocios y los hombres al campo, la casa y los animales; las mujeres para traer dinero.

Eso me ha desesperado, he estado preocupada esas cosas no he visto nunca, ni pensaba que tanto mujeres como hombres eran así. En la misma ciudad de Maldonado he visto a las lesbianas y a los homosexuales que serán esos, serán "hermafrodita", por eso no me daba ganas ni de comer. Por todo esto decia si habian formas de hacer cambiar a la gente, que hacer para eso, me preguntaba.

Mientras aquí, las mujeres madres solteras tienen muchos problemas como su misma alimentación, la manutención del niño. Algunas no tienen instrucción, no pueden quejarse a ningún lugar, sus madres no pueden hacer nada y dicen: "así habrá tenido que ser la suerte". Se encuentran al lado de sus madres y de esta manera otro hijo y otro hijo se "encuentran", y los hombres que las han perjudicado haciéndoles tener hijo los abandonan y ellas en que lugar, y bajo qué circunstancias todavía traerán a sus hijos a este mundo. Ellas se van a Cuzco, se van a Quillabamba y de ahí aparecen con hijo; van a Lima igual.

Sus padres piensan que en la comunidad, no hay solución, lo "arreglan" mandándolas a otro lugar piensan que así no va a tener otro esposo y otro hijo, al contrario en menos de un año están retornando con hijo. Para quien es la culpa y las consecuencias?; nacen hijos sin apellidos, ellas prácticamente van a regresar a vivir al lado de sus padres.

En la actualidad, la vida social de los varones con la de las mujeres es diferente, pero para el futuro la vida debe ser igual. El hombre no es superior y la mujer inferior; sino que son y debe ser iguales, porque la mujer y el varón son de la especie humana. La única diferencia esta que los varones tienen más fuerza, pero las mujeres hacemos mas trabajo, inclusive los varones nos dicen: "alcánzame esto o aquello", aunque tenemos que hacer algo eso todavía tenemos que hacer o alcanzar. Nosotras no podemos decir "alcánzame ese cuchillo, alcánzame esa olla", esas cosas todavía hay. Muchas veces en la casa a mi esposo le digo: "acaso a ti te digo alcánzame la olla, alcánzame el cucharón?".

Otra diferencia con la vida de las mujeres es que los hombres salen de la casa sin decir nada, salen silenciosamente, cuando viene alguien recién te das cuenta que no está. "Dónde está, a dónde ha ido?"; en cambio cuando la mujer sale, te preguntan a "donde has ido? a que has ido? sin decir nada?, no avisas"; entonces tienes que responder: "también salgo así, sin decir nada ..."; ya no hay razón para que me diga nada.

Voy a hablar del comité de regantes que esta compuesto por un presidente, un secretario, un tesorero, vocales y tomeros de los canales. Hay un canal llamado "Uranmayo", canal "Accomocco", "Molino kuchu" y con esos canales regamos por turnos. Con PLAN MERIS [PLAN MEDIANAS IRRIGACIONES EN LA SIERRA Y SELVA] hemos hecho esas obras, los canales tienen compuerta y tienen llave. Por el lado de "Uranmayo", nosotros regamos en forma organizada si es que hay alguien que cierra o abre la llave, tiene que entregarlo al tomero y este tiene que avisar que el agua esta disponible y les dice que abran, así es el uso del agua.

El que ha soltado primero el agua, después que ha terminado, otro puede utilizar, y quien ha utilizado último es quien debe cerrar y la llave tiene que entregárselo al tomero; al día siguiente nuevamente el agua esta disponible para otros que deseen regar sus parcelas. En los otros canales hay desorden, lo han malogrado la compuerta, han perdido la llave, han peleado entre ellos.

El trabajo que mas hago son los negocios, ahora las mujeres organizadas y entrando a trabajos ecológicos, transformación de medicinas naturales. Cultivar naturalmente las verduras y cereales a eso nos estamos dedicando, pero a través de la organización del comité de mujeres e individualmente, también en la plantación y siembra de plantas aromáticas.

En nuestra comunidad aunque hay poco dinero, pero lo mas importante lo mejor, es el agua, la salubridad, nosotros comemos alimentos frescos y sanos. Mas que todo el clima, el medio ambiente y el aire no son contaminados esas son las ventajas, lo mejor que hay.

No quiero que hablen mal de mi pueblo, tengo mucha emoción social y deseos de ver a mi counidad en la senda del progreso, el bienestar. Aunque en el medio rural no hay acceso a las comodidades de la ciudad y los productos que producimos no tienen valor, no justifica lo que trabajamos; qué cosa vamos a alcanzar [bajo poder adquisitivo] con eso, a pesar que en el campo hay de todo?. Nosotras más y más estamos economizando, reduciendo nuestros gastos. A veces las carnes rojas no comemos, mas consumimos las verduras; las carnes rojas cuestan mucho, nos preocupamos demasiado.

Por el hecho de ser mujer, el resto de los comuneros nos marginan, algunos no nos toman en cuenta; al contrario cuando van a las faenas dicen: "las mujeres no pueden pasar [ser tomados en cuenta] igual que los varones, tiene que haber diferencia, no trabajan igual". Pero cuando las mujeres vamos con bastante interés a las asambleas, escuchamos todo, en cambio las viudas, o algunos varones mayores se duermen no están atentos al desarrollo de la asamblea.

Por qué las mujeres vamos a ser así, por más que estamos trabajando mas que los varones, no pasa nuestra faena hay marginación no pasa nuestra jornada, no la consideran. A los que pertenecemos al comité de mujeres nos dicen: "entonces que ellas pasen y que presenten una solicitud, cuantas serán Uds ..."; nosotras no vamos por las puras a fin que nuestros esposos trabajen en otro sitio. Pero es cierto que las de la nueva generación no tenemos tierras suficientes, nuestros esposos tienen que ir a trabajar a otros lugares a fin de que a la casa traiga algo. Nosotras quedamos en la casa en su representación.

En las asambleas, los que no prestan atención entre ellos están hablando, no toman interés. En las faenas las mujeres cuando piensan "de una vez iré" dicen; acaso no es cierto que en el abonamiento, en el aporque estamos trabajando por igual con los varones, en cualquier ordenanza, todo vivas estamos trabajando; en cambio los hombres hacen tiempo, haciéndose durar el trabajo están pensando en beber chicha.

En el comité electoral ha estado una compañera y ha trabajado muy bien; hasta ahora ella es vocal, entonces mas le ordenan a ella por el hecho que es mujer, ella esta trabajando. Las mujeres estamos haciendo mucho mas que los hombres cuando hemos entrado a la directiva.

Otro hecho que me motivó es lo que respecta a la educación, hay profesores que solamente han terminado el quinto de secundaria, dicen que son profesores pero no saben cómo debe ser la educación en el hogar, eso nos esta pasando en la actualidad. Hay un profesor de acá, y todavía es regidor, que hace?. Todos los días hace echar basura a la acequia, sus hijos están ensuciando no les dice nada en absoluto, detrás de su casa hacen sus necesidades, eso es lo que un profesor debe hacer?. Por eso es que nuestro patria esta atrasado; cómo un buen educador puede comportarse así?; por lo menos a su mujer debe educar, mas bien él es el que dice: "mi mujer no debe ir a ningún sitio es solo para que esté en la casa para que solamente cocine, para que atienda a mis hijos".

Por eso estamos atrasados y todavía es autoridad, eso no sirve, así no podemos estar. Hago criticas a ese tipo de personas por mas que sea un profesional se hubieran dedicado a lo que mas les gusta, por las puras les hacen perder tiempo a sus profesores, les han hecho gastar dinero a sus padres, por eso a mis hijos les digo: "si es que estudias tienes que cumplir con los trabajos de la casa, por mas que estudies lo que sea tienes que lograr, trabajar para lo que has estudiado, no puede ser que cuando termines te dediques a otra cosa, eso no sirve".

Las mujeres organizadas en el comité, sabemos participar en las asambleas, sabemos lo que es informes, despachos, pedidos y finalmente hacer la agenda para los debates correspondientes; sobre todo tomar decisiones, opinar; en cambio, las que no participan en el comité, principalmente las viudas simplemente van a sentarse. Después de asamblea cuando ya ha terminando ellas recién piden la palabra, no saben. Las mujeres que van a los cursos de capacitación saben de que se trata, discutimos y decidimos.

Ahora en las asambleas las mujeres participan en un promedio de 40%, entonces ahí se nota que la participación de las mujeres es bajo solo dos o tres hablan, de eso nos hacemos rechazar. Los varones nos dicen: "por qué vienen solamente las mujeres y no los hombres; entonces terminemos siendo una asamblea de mujeres y ya no de hombres", así hablan porque son machistas, de los que hablan esas cosas sus mujeres no saben nada. Ellos son los que piensan y hacen, sus mujeres nada; ni siquiera les avisan. Ellas dicen: "a que voy a ir acaso soy una ociosa?, cuando mi esposo esta yendo voy a ir?".

Entonces ocurre que cuando hay alguna desgracia de perder a su marido esas compañeras no saben cómo defenderse no saben nada, "así será pues" dicen; pero si es que vas a las asambleas te defiendes y dices: "las cosas no son así". Ahí he observado esa enorme diferencia, no hay todavía mujeres capaces. El esposo de algunas de ellas que es un profesional y todavía son autoridades cesantes, sus mujeres apenas saben cocinar y lavar, no saben a donde ir, tienen miedo de entrar siquiera al municipio. Como no salen de sus casas, al contrario sus esposos declaran: "nuestras mujeres son de aquellas que esta en la casa, para atender a los hijos, para que querríamos a las mujeres que salgan, para eso somos nosotros los hombres, para que nosotros trabajemos y todavía para hablar así en las asambleas ...", así dicen, son machistas.

Por ejemplo, esos dos regidores del Municipio de Huayllabamba que tenemos son muy machistas, ellos dicen que "sus mujeres deben estar en la casa", a la pobre mujer como si fuese una esclava, amarrada como una burra en la casa lo tiene.

Algunas de nosotras tenemos que acopiar verduras para revenderlos a otros. Desde las dos de la mañana vienen a comprar, otros que van un poco tarde van a comprar un poquito subido de precio, las cebollas chinas igual. Los dueños traen 20 atados, 30 atados en total eso significa que una trae entre 5000 o 6000 lechugas. La comunidad de Palqaraqui trabaja en cantidad, se han especializado en lechugas.

Traigo yerbas aromáticas como es el orégano, el número mas o menos es entre 300 a 400 atados, se vende combinado, no puedes venderlos solo orégano hay que combinar, caso contrario fracasaría. Aquí en Cuzco los productos de Urubamaba se venden de lunes a Sábado.

Como digo, la "solución" de los padres para sus hijas que ya son madres solteras es despacharlas a otro lugar. Y todo al final es al contrario. Entre nosotras conversamos que no hay solución acaso cuando les despachen a otro lugar no van a estar nuevamente con los hombres?, acaso no va a tener otro hijo?, sabe Dios que clase de hombre todavía será y nos va a traer su hijo. Lo que debemos enseñarles es cómo trabajar, en lugar que estén poniendo en práctica lo que miran en las novelas que pasan en la

Incluso las señoras las que tienen familia eso están practicando, no estoy al tanto de la novela como no me gusta, no miro. Dicen que por eso están cambiando a sus esposos o están ocultando a otro cuando se presenta de repente, no sé. Viendo eso ellas están poniendo en práctica y después comienzan a llorar, pelear, comienzan a quejarse. De sus esposos entran en celos, mayormente pasa con esas chicas que están en la adolescencia. Las que han logrado tener su esposo temporal con ellas hay muchos problemas, en el vaso de leche hay discusiones de esas cosas, están insultándose de sus amantes, sus hijos, del marido que tuvieron.

Ahora en la comunidad las madres solteras y viudas son muy criticadas. Quienes hacen mas criticas? son las mismas mujeres, por eso me siento mal, como soy mujer, es como si estarían dirigiéndose a mi, se insultan: "oye huachapera" [hijos a diestra y siniestra]. No se examinan así mismas, a pesar que están en parecida situación sus hijas o sus sobrinas. Pero en realidad los hombres no cambian por las puras a las mujeres, las madres solteras tampoco son así por así; como los hombres son irresponsables, tienen que conocerlos bien; pero al final la carga va a ser para la mujer, esas cosas las mujeres no entienden.

De acuerdo a los estudios de la salud, de acuerdo al sexo si son complementarios viven, pero si el sexo de uno de ellos es débil se rechazan cuando sea hombre o mujer en cualquiera de los casos, no entienden, critican: "esta mujer, esa o aquella otra mujer".

Organizadamente trabajamos las tierras de la comunidad, la mayoría son tierras de secano, los de riego son mas de tres hectáreas. Eso es para los fondos de la comunidad, de eso había un trato con Salvador Molina, nosotros trabajábamos con Arturo López. El año pasado dicen que habían firmado convenio por 5 años, inocentemente hemos caído ahí, después de habérselo dado a otro, a nosotros nos ha endosado, por eso tenemos problemas, estamos involucrados en ese juicio, para eso es el maíz que trabajamos en la comunidad. Esas tres hectáreas que estaban en forma de arriendo hay que recuperar. Un topo esta valorizado en 1500 y en la actualidad tenemos 21,000 dólares para rescatar ese terreno. Todos esos problemas me han motivado para asumir el rol de dirigente.

Nos preocupamos de la salud de la población, especialmente de las mujeres, constatamos que están entrando demasiado los anticonceptivos, para eso nosotros queremos un tratamiento con plantas medicinales de nuestra zona, esas cosas estamos buscando y priorizando. Vemos la transformación de nuestros productos porque no cuestan mucho. Las yerbas medicinales, los tubérculos podemos transformar, cocinando o haciendo cualquier cosa, podemos hacer algo, ya no sería "de la chacra a la olla" sino que haciéndolo secar podemos vender para aumentar su costo [valor agregado] y vender un poco mas.

4.- QUE DIFICULTADES TUVE QUE SUPERAR EN MI FORACION COMO DIRIGENTE.

No he querido salir a otros lugares, aunque si, pero solo a ver, y trayendo esas experiencias un poco aquí quería replicarlas en el trabajo, eso me gustaba pero mas la investigación.

Me proponía ser algo en la vida y en el futuro tener dinero, para cambiar y mejorar pero cuando he tenido problemas por el hecho que se ha ido mi padre no he podido por mi misma. Cuando se fue mi padre, como mayor que era tenía que estar en las faenas, asambleas de la comunidad; debía traer alimentos y dinero para mis hermanos menores, debía pensar en sus útiles escolares sus uniformes; con esas cosas me he truncado y he tenido que dedicarme a los negocios. Dentro de mi decía: "cómo voy a hacer?". Cuando ya no había dinero ya no podía continuar estudiando, tampoco nunca he repetido en el colegio ni en la escuela incluso he obtenido mi diploma.

Me gustaba analizar del asunto de las plagas desde los más pequeños hasta los más grandes, quería saber de los animales eso deseaba estudiar. Me preguntaba: "cómo este animalito ha nacido, cómo será ... cómo no voy a saber cómo es, pero curar sabría creo, cómo pondrán inyecciones ..."; esas cosas me preocupaba. Todas esas cosas no he logrado.

Las madres de familia las mujeres de la comunidad tienen miedo hablar de la sexualidad, no hablan fácilmente yo hablo con las chicas. La otra vez cuando fui a Ollantaytambo, una chica me ha pedido "no podrías tener tiempo tía, quisiera conversar contigo", vienen a preguntar mejor que a su padre o madre, los hombres igual: "qué puedo hacer cómo puedo hacer, cómo solucionar, estos son mis problemas". Les digo lo que se puede hacer esto o aquello, le digo: "nosotras las mujeres tenemos mas derechos que los hombres, para que Uds. se hagan respetar".

Los antiguos decían que las mujeres deben ser para su casa, cocinar, para criar a los hijos, atender al esposo esas cosas todavía hay. Los padres siguen sosteniendo eso, por ejemplo dicen cuando tiene su esposo: "la mujer es para pegarlas", esas cosas todavía tienen vigencia a lo menos aquí en Urquillos, ese pensamiento machista existe y se practica.

Las mujeres no estamos destinadas para la cocina, para lavar para criar hijos o para dormir solamente con el hombre, sino que nosotras tenemos la suficiente capacidad para asumir diferentes responsabilidades, esas cosas todavía no lo perciben así; no lo toman en cuenta todavía. Hay mujeres que son dependientes de su esposo, "que dirá mi esposo", no se deciden como mujeres. Hay de aquellas que todavía, están preguntando "que cosa podemos cocinar hoy?" desde ese momento hay dependencia; no se deciden como mujeres, si tengo esto o aquello cocinaré.

Otras dicen que "si no está mi esposo no puedo comer sola, tengo que esperar a mi esposo; hay que comer junto a San José" [Santo católico que representa al esposo], acaso vamos a estar esperando, tal vez él no tiene hambre. Esperando hasta el momento que llegue, me estoy acabando, estoy envejeciendo esperando con la comida. Dicen que San José es creado para eso, debemos esperar su mandato, esas cosas están en vigencia.

Todo eso influye a través de la religión por ejemplo dicen: "tener hijos es la bendición de Dios, para eso nos hemos casado, si la Virgen María y San José han sido creados para eso, es voluntad de ellos, así estamos nosotras". Si alguien se cuida con métodos anticonceptivos, a ellas les insultan diciendo que son las "fierro phakas" [piernas de hierro], pero realmente es ignorancia, desde la iglesia están diciendo que "no deben hacer poner, es como si al vientre de la Virgen lo estarían haciendo colocar", eso dicen las mismas monjas: "el tener hijos es decisión de Dios".

Las monjas quieren que a la catequesis vayan obligadas, pero mis hijos no van a la misa, tampoco quiero que vayan, por y con esas cosas somos mas ignorantes. Hay muchos machistas por acá, especialmente los esposos de algunas que no están en el comité son machistas, con nosotras chocan.

Ahora ha terminado el apoyo de CARITAS, han terminado esas galletas. Para recibir esos alimentos tejían una chompa con el hombro aunque sea a un lado, o lo hacían de cualquier manera a su modo, de eso recibían alimentos; que están haciendo ahora todas las que tienen niños pequeños?, les han hecho inscribir y cada domingo mandaban hacer pan y les repartían, pero antes tienen que ir a la misa. Ahora la parroquia organiza pasantias, ahí les andan llevando a los niños y ahí esta la gente totalmente repleto, por los alimentos.

Los niños van entre treinta o cuarenta, no mando ahí a mis hijos y la gente empieza a hablar dice que "ella [Maritza] es adventista, evangelista, es materialista". A la misa voy solo a veces cuando tengo tiempo, no en los días festivos, no vamos cada domingo. Al contrario esos que van, son sucios, envidiosos, ladrones, son gente que no reconoce sus errores, no son conscientes, mas al contrario los que van a la misa, entre ellos aparece la enemistad. Entre familiares, están en quejas, en lugar que estén unidos entran en una situación de chismes, así están los que van a la misa todos los domingos, a una serie de cosas están entrando a caminos equivocados así andan. Se reciben cargo y con eso ellos creen que sus pecados van a ser perdonados y no es así, los problemas siguen igual.

En las asambleas del comité de riego influyen los hombres, pero si alguna mujer opina bien, tu idea puede ser aprobado, cuando opino por ejemplo le dan validez. En el comité de riego hay problemas, a veces ocurre que en los comités nombran por nombrar y los que han sido elegidos no cumplen con sus funciones, por eso queda atrasado, esto influye en la chacra, no hacen trabajar oportunamente, por eso hay fracasos para la comunidad.

Respecto al mismo riego, algunos tomeros no trabajan organizadamente, no dan las llaves como debe ser, no hacen oportuna rendición de cuentas, hay problemas cuando vamos todos por igual a las faenas, no hay ninguna distinción de los que tienen harta o pocas tierras.

De las mujeres que son dirigentes, dicen: "que va a poder la mujer, que va a tener imaginación la suficiente capacidad in

Por ejemplo de mi dicen: "la Maritza como ha ido por todo sitio sabe, ella como tiene tiempo esta sabiendo", a veces vienen a preguntar cómo puedo hacer esta cosa, estos son mis problemas lo que esta a mi alcance tengo que decirle, y lo que no sé, le digo que pregunte a otros.

Otras compañeras no toman interés, se preocupan mas los de Urquillos y Huayoccari, los de Uychu no dicen nada. Estos se consideran así mismos como capitalistas, los que tienen bastante dinero, incluso están asegurados, prefieren el seguro.

Las mujeres no han logrado todavía lo que quieren ser, se quejan de sus esposos, ellas dicen: "he salido disimuladamente, como a modo de llevar los animales , he venido a hablar contigo", no debe ser así. Si es que estoy andando así de miedo, entonces no puedo hacer nada. Hay todavía dificultades otras que son madres solteras son vapuleadas, insultadas. A las dirigentes es peor y por esas cosas ellas se desmoralizan tienen que mantenerse como dirigentes. A tu esposo todavía no puedes tener miedo, pero mucho mas al pueblo, a la comunidad.

En Fortaleza Brasil no había ese tipo de mujeres; digo por qué los peruanos somos "mente sucia", estamos pensando todo mal como cerdos, tal vez porque comemos carne de cerdo, somos "cabeza de chanchos", nuestros ojos que están viendo y estamos pensando mal. De repente inocentemente puedes esta conversando con alguien en beneficio o progreso del pueblo y eso la gente esta interpretando mal. Cualquier negocio, se obtiene no siempre con la cara de amargado, tampoco renegando, los negocios es para aquellos que lo hacen sonriendo. Si voy a estar amarga quien podrá aproximarse, se puede ir el comprador. Eso veo en el Perú, los peruanos somos mal pensados, en Brasil no había sido así.

Las mujeres se hacen respetar como mujeres que son, se organizan para conocer sus derechos no es como acá, por trigo machacado o por cualquier alimento. Ellas se hacen respetar, dicen que "los hombres no pueden pegarnos, el gobierno nos reconoce igual salario y debe declarar que nosotras debemos comer de acuerdo a nuestra voluntad", no es como en el Perú por "basura" estamos peleando.

Para mi son muy buenos esas experiencias. Había una compañera de la base de México, a ellas el gobierno local no les había apoyado, ellas habían trabajado ecológicamente, les han dicho: "estas son locas por eso están haciendo esas cosas", ahora ellas han salido adelante y están mejor, reconocidas premiadas. Y nosotras por eso estamos dedicándonos a trabajar ecologicamente pero todavía no entienden.

Finalmente, debe quedar claro que antes de ser dirigente, no podía desenvolverme con facilidad. Económicamente he sufrido bastante y sobre todo las organizaciones que he promovido no tenía recursos, tampoco los integrantes de las organizaciones apoyaban adecuadamente, muchas veces dejaban a la presidenta, que en la práctica asumía todos los cargos de la junta directiva.

Las instituciones, principalmente las autoridades políticas, no apoyan. En Huayllabamba no quieren saber nada. A pesar que la labor de los municipios es coordinar, preocuparse de estos asuntos, no lo hacen; solo en los períodos de elecciones empiezan a prometer de todo.

En las comunidades como es el caso de Urquillos, Huayoccari y el mismo Huayllabamba, existe un Comité de mujeres, clubes de madres y vaso de leche. Algunas de estas organizaciones sirven solo para recibir alimentos, y no quieren trabajar. Ahora es cuando recién empiezan a tomar interés, al ver que el comité de mujeres de Urquillos han trabajado.

Las organizaciones de mujeres no están priorizadas en las instituciones, pero cuando van los dirigentes varones si les atienden. Esto ocurre también con las autoridades judiciales.

A las faenas van los hombres, cuando las madres solteras no ponen a nadie, ellas van; en cambio las viudas que tienen edad ponen a otro que los represente, o pueden contribuir con picante [refrigerio] para los faenantes. A los jóvenes que van a las faenas, critican "como si fuese hombre esta yendo a la faena por gusto". El año pasado había todavía ese tipo de criticas, ahora ya no hay, cuando el varón no esta en casa entonces la mujer tiene que ir tienen que hacerle pasar por igual.

Hacemos una confrontación, ahora ya nos han comprometido a dos cargos en los comités especiales, en la actualidad como presidenta del agua potable y mi compañera de tesorera; así nosotras estamos defendiendo en las asambleas, ellos dicen: "porque la Maritza acapara la palabra a todas las mujeres las defiende" entonces otros dicen: "su caso será diferente", pero si todas las mujeres somos iguales o es que algo nos esta faltando todos somos iguales. Cuando les digo que hablen, se callan, cuando termina recién empiezan a hablar "yo también quería decir eso".

5.- QUE EFECTO HA TENIDO SOBRE MIS ORGANIZACIONES EL HECHO QUE SEA DIRIGENTE MUJER.

Antes cuando todavía no estábamos organizadas en la Asociación de Productores de Urubamba; entre nosotras nos poníamos en competencia, para conseguir sitio en Cuzco y de esta manera vender. Aquí a Cuzco llegabamos a las 8 de la noche y amanecíamos en el lugar caiga lluvia o no. Ahora estamos organizadas, salimos a las doce de la noche, o la una de la mañana de nuestras casas. Una vez en Cuzco los negociantes desde las tres de la mañana ya están comprándola de Abancay, Arequipa.

Hemos llegado a saber que ni los de Maras ni Chinchero sabían cuánto de presupuesto tenían para el vaso de leche, entonces ahí nos hemos juntado los directivos de las comunidades, nos hemos citado un jueves para conversar con el Alcalde para enterarnos cuanto de presupuesto tenemos. Cuando estaba de regidora Carmen Caller, nos ha alcanzado todo detallado y nos hemos enterado de todo. Cuando hemos vuelto al local de ARARIWA hemos determinado que elijamos a una representante distrital, la compañera Toribia Panihuara del comité distrital de mujeres de Chinchero, también estaba de acuerdo.

Han pasado dos años, han informado en sus bases, ahí me han ratificado como presidenta del comité de mujeres. El teniente Alcalde Alcides Olivera se incomodaba, antes que llegue al municipio de Huayllabamba me prejuzgaba: "Oye a qué estas viniendo, ayer estas llevando al vaso de leche, anda ve, no te corresponde", era prepotente se incomodaba. Pero le insistía le decía "Tal vez podemos trabajar con ARARIWA como otras mujeres, de otros distritos ellas se están capacitando, por qué nosotros no podemos?". El dijo: "la próxima semana voy a mandar oficio ... ", pero no hacía nada. Pero el comité de Mujeres de la comunidad de Urquillos ya estaba trabajando con huertos familiares con ARARIWA.

Entraron los de Sendero luminoso a la hacienda de Urpiwata, prácticamente no les conocía, no sabía de que estaban hablando me han sorprendido, ha sido día 18 de diciembre cuando tenía 17 años, ese día he venido a Cuzco, con mis negocios, era un día sábado. Como nos trasnochamos ni siquiera he escuchado lo que han sonado las balas. Mi madre dijo que iba a ir a ver, nos hemos quedado en la casa, no sabíamos nada, como era cerca a la hacienda.

El 20 vinieron dos policías, uno con ropa de civil otro uniformado. Preguntó: "aquí vive Maritza Marcavillaca?", justo ahí estaba picando cebollas, Amadeo que ahora es mi esposo, llegó de Maldonado los policías me han dicho: "Señorita tienes que acompañarnos", querían llevarme ese mismo momento, pero de todos modos tenía que ir como era inocente. Cuando los policías ya se habían adelantado, se me acercaron dos policías. "Tu eres Maritza Marcavillaca, y todavía malcriada, donde están las cosas que han sacado de la hacienda?". les dije: " no se nada de lo que me dicen".

Me han acusado de haber participado en la incursión, que yo había llevado la mecha de la dinamita, las otras cosas. Dijeron que habían sido altos, gringos, eran de otro lugar. Me preguntaron de ciertos nombres, dije que no les conocía. He estado detenido en Urubamba 10 días en total éramos 14 personas todos de la promoción del 80, la Navidad de ese año así como el Año Nuevo hemos pasado ahí.

Los compañeros de la comunidad sabían que nosotras no éramos se han solidarizado con nosotras, la comunidad nos ha traído frutas, tostado y hemos juntado bastante. Antes de Navidad nuevamente nos han llevado a tomarnos manifestaciones ahí me han calumniado "con que tú has perseguido al capitán con cuchillo"; dije: "así como el policía miente, también mentiré", me he puesto bien fuerte. "Por su malcriadez siga detenida, que se quede". Teníamos que quedarnos, ahí he visto cómo los han maltratado a los varones.

Un policía en la noche de navidad totalmente ebrio estaba tratando de entrar a donde nosotras estábamos durmiendo. Nosotras pensamos que seguro nos violarían, nos hemos enseñado y gritamos, el guardia saltó de miedo, rápidamente ha salido. Posteriormente han venido los de derechos humanos, nos hemos quejado. Los policías que se habían embriagado no habían venido, estaban haciendo cantar a los detenidos.

Hemos gastado las ranuras del entablado y por ahí nos comunicabamos con los varones detenidos que estaban en el primer piso. Los cabellos hemos atado unos a otros, amarrando en ellas mandábamos papeletas.

A los mayores de 18 años los han traído a Cuzco, y a los menores de edad a Urubamaba. A los chicos les traían lechón, los del primer piso nos alcanzaban, y lo hacíamos recíprocamente nosotras con cuy asado. De todas las comunidades han venido a visitarnos y esa vez hemos juntado un saco de tostado y bastante palta. Eso no hemos comido, todo hemos repartido en los centro educativos, a estudiantes de Urubamaba, de ahí nos han mandado leche, queso. Los policías recibían lo que nos Mandaban los de las comunidades, no nos daban todo.

He seguido yendo a las asambleas de la comunidad, he dirigido mi palabra, y se reían de mi participación, otros cuestionaban, decían que no estaban para escuchar esos problemas. Los esposos pegaban a las esposas, porque lo que querían era que se les atienda a ellos, y que trabajen junto con ellos. He tenido hijos seguidos, cuando el primero tenía un año y dos meses otro ya estaba naciendo.

Llegó el tiempo de las cosechas, teníamos que trasladar la cebada de la comunidad. Cada socio tenía que cargar a responsabilidad un tercio, ya sean viudas, viejos, jóvenes todos iguales. Como mi papá ya no trabajaba y mi madre era como una viuda, tenía un hermano que se llama Juan Pablo, con él teníamos que repartirnos la carga, trasladar cebada a una distancia de dos kilómetros de bajada. No nos valoraban, en esas circunstancias todos éramos iguales.

Nuevamente han evaluado el trabajo realizado, no querían tomarnos en cuenta, a mi madre deseaban anotarle como "falta", era injusto. Nosotras teníamos que poner chicha y licor, ni con eso estaban contentos, tenía que cuestionar: "cómo era posible, si hemos puesto todo muestro esfuerzo y trabajado por igual". Ellos sostenían: "todavía te estamos considerando ...".

En 1973 éramos solamente 73 comuneros, en la actualidad somos 184 empadronados, solamente varones, sin considerar a las mujeres. Ahora las mujeres estamos empadronadas pero no nos reconocen, solamente para los casos de elecciones comunales nos toman en cuenta.

Después del recorrido de los hitos de la comunidad al siguiente mes, había una asamblea para hacer una evaluación de los participantes del recorrido de los linderos. Ahí dijeron: "por qué la hija de Juan Marcavillaca ha ido a la faena y es considerado igual que los varones?". Aunque algunos rechazaron las objeciones, finalmente fui aceptada.

Ahí he visto cómo son los hitos, he caminado lejos hito por hito, los varones llegaban al primero y ya no llegaban al último, y ellos eran los primeros en reclamar, otros han dicho que "al contrario ella ha llegado a todos los hitos". Se ha sometido en votación, el cuestionamiento ha sido fuerte, pero al final ha sido mas o menos.

En mi comunidad a las que hacemos negocios nos critican mucho, "estas mujeres a qué negocios se dedicarán también". Mas valoran a las mujeres que están en sus casas, a las que sirven a la hora a sus maridos a las que atienden mejor, eso dicen "buena mujer". Pero viendo la realidad no es así, aunque la nueva generación ya esta cambiando pero siguen diciendo "la buena mujer es aquellas que el hace comer a su hora que le atiende bien, que trabaja, que vive en su casa bien aseada, que sepa hilar, tejer; eso es la mujer".

Las mujeres acá, están avanzando, en un 40 %, por lo menos ya van a las asambleas, los hombres ya valoran a las mujeres, nosotras hemos entrado a un problema de las tierras, ahora las mujeres hemos participado, ahora dicen "las señoras sirven". Queremos llegar a un 90% de participación. Hay unas veinte mas o menos que no valoran a la mujer, "tonterías", dicen pero no es así.

Con mi cuñado que esta en Lima con el nos queremos con los que están acá no, no entienden, por el hecho que voy a las organizaciones piensan que voy por intereses personales, por buscar otro marido o amante; piensan que las cosas siguen tal como antes, no piensan en los cambios, creen las cosas como de su misma condición. Mi cuñada cuando estaba comprometida con uno, terminó viviendo con otro; entonces mi suegra piensa que soy igual. A mi no me gusta esas cosas, por eso no me relaciono con ellos.

Al final me siento alegre, cuando haya cualquier problema ya sé cómo solucionarlos, a donde ir y con quien hablar, si es que no supiera tendría timidez, ahora puedo defenderme, no podría esperar a mi esposo ni a mi mamá. Otros al juzgado van llevando a su mamá, su papá o bien a su esposo. A sacar certificado van marido y mujer, al hospital igual y si no van así se hacen acompañar con su tío.

Puedo decidir por mi misma, si el problema de la salud es mío entonces tengo que solucionarlo yo. Cuando haya un problema tengo para avisar a mis familiares .

Cuando he ido a Brasil, he llegado a la conclusión que se puede cambiar, debemos trabajar coordinadamente entre distritos, provincias, departamentos; pero para eso hay que trabajar bastante. Hay que cambiar la educación de la casa, si tienes estos deseos los profesores van a justificar su sueldo, si ellos tomaran conciencia de su rol entonces cambiará, con ejemplos demostrativos.

Yo misma no hubiera tenido varios hijos sino solo uno o dos, la confianza esta en la comprensión entre los educadores, entre padres de familia, en lugar de pasar novelas de amor por la TV, mejor pasarían cosas educativas eso podría lograr. De otros países nos ofrecen lo mejor pero ahí tampoco la gente pobre no tiene acceso, la

6.- CUALES HAN SIDO LOS EFECTOS EN MI FAMILIA Y EN MI COMUNIDAD.

Las mujeres poco a poco están participando, pero antes era peor; había una señora era dirigente tenía el cargo de tesorera, posteriormente secretaria, "era un lunar" [la excepción], era la única, ha hecho marchar bien, después ya no había.

Posteriormente hemos ido a capacitarnos como semilleristas, después con cultivos andinos. hemos pedido un terreno temporal a la comunidad y hemos trabajado semillero de papa. Ahí hemos trabajado todas las mujeres, hemos obtenido buena producción para los fondos del comité, no teníamos nada, ahora tenemos. Posteriormente la comunidad nos han dado un terreno de una hectárea con semilla de 150 kilos de trigo. Hemos gestionado un préstamo de ARARIWA al año siguiente hemos sacado prestamos de INÍA ANDENES. Ahora estamos trabajando con nuestros propios recursos, compramos semilla, y todo en beneficio de las socias. El primer beneficio que hemos logrado es un promedio de 90 soles por socia, la arroba costaba 3 soles. Como estaba barato hemos hecho moler el trigo y hemos vendido al municipio de Urubamaba, con esos fondos hemos comprado menajes de la cocina, balanzas, etc. Todo eso ha sido en el comité de mujeres.

Dentro del comité distrital teníamos que preparar nuestro pequeño plan de trabajo, en el que deseábamos cursos de capacitación en salud, la autoeducación y actividades agropecuarias donde hemos aprendido a preparar medicamentos a base de yerbas medicinales y en los aspectos de educación henos aprendido sobre la Constitución Política del País y sobre los Derechos Humanos así como los derechos de la mujer.

En cuanto a las actividades agropecuarias, todo cuanto concierne al mejoramiento de animales, tanto en teoría y práctica, el mejoramiento de cultivos andinos y tubérculos de la zona. Hemos ingresado al programa del control integrado de las plagas con el Centro internacional de la papa juntamente con la institución ARARIWA, la Universidad e INÍA. Para el control de plagas ha sido por la inquietud que he tenido a causa que en mi comunidad había mas mujeres que varones y me preguntaba, por qué?

Los varones morían repentinamente, en las autopsia no encontraban nada. Habían niños que tenían defectos físicos y todo eso era por el uso excesivo de los agroquímicos, por ejemplo las papas conservadas con pesticidas. Actualmente hay una chica que esta mal no esta en sus cabales; en Lima no han podido diagnosticar. Los parientes dicen que convivía con estos químicos, su dormitorio era en la misma habitación donde guardaban estos productos. Mi inquietud ha sido investigar eso.

Me preguntaba, pero hacía comparaciones porque entre nuestros antepasados habían estas plagas, pero no habían estas enfermedades.

En un curso hemos visto que realmente el uso de los agroquímicos mataban en efecto a los microorganismos, a partir de eso me he dedicado a hacer el seguimiento de esa plaga que es la polilla de la papa, conocer su ciclo biológico. Claro que en el tubérculo conocíamos las larvas, pero el proceso de su desarrollo no. Para esto hemos organizado un curso en la comunidad de Urquillos, sobre el control integrado de plagas a nivel nacional y posteriormente a nivel distrital, y en la actualidad se esta difundiendo a nivel internacional, hay revistas publicadas.

Actualmente estamos difundiendo a través de la radio, gracias a la Asociación AMAUTA en un espacio de 20 minutos, a todo el departamento del Cuzco, especialmente dirigido a las comunidades campesinas; que las mujeres pongan bastante cuidado y empeño para controlar estas plagas, porque afecta a la dieta alimentaria de las familias e influye en la economía campesina.

Definitivamente ahora sabemos que la papa producida de esta forma tiene residuos de estos químicos (pesticidas y fungicidas), cuando se acumulan 8 mililitros recién empieza a atacar a los humanos, les da cáncer.

No creía, hace poco han venido visitantes bolivianos y chilenos, uno de ellos tenía 35 años, el otros 28 años éste parecía medio loco, nos miraban, no podía hablar. Pregunté al boliviano a qué se debe me dijo: "este joven no era así, dicen que en Chile su padre tenía sus manzanos, el chiquito le acompañaba a su padre a fumigar los árboles, entonces el chico hacía esta tarea", he visto el video cuando he ido al Brasil.

Así que poco a poco el mal que tenía el joven se ha expresado. "Despierta, despierta", le dicen. Este joven estaba mal, dicen que en el retorno a Bolivia había muerto en Puno.

Como les refiero, la chica de la comunidad de Urquillos era sana ha terminado el colegio, se ha vuelto loca y ciega, se descontrola como ese joven chileno. Por todas estas cosas he tenido la inquietud de promover que no se usen estos pesticidas. Lo que quiero es que todos trabajemos productos ecológicos, volver a los abonos naturales, por eso se esta trabajando con el comité distrital de mujeres.

Dentro de la asociación de productores de verduras, somos 161 socias, estamos haciendo trámites para tener personería jurídica, ha sido formado sin fines de lucro. Hemos visto que año tras año en la provincia de Urubamba trabajaban verduras con las aguas de los manantiales y de los nevados; pero no teníamos mercado en el Cuzco, en vista de esto nos hemos organizado y hemos solicitado al municipio de Santiago [Cuzco]. Ante el pedido hecho el Alcalde nos ha accedido dentro del distrito cierto lugar en la avenida Ejército y ahí expender nuestros productos en la ciudad del Cuzco.

Se ríen de las plantas de muña que hemos traído "esas mujeres ociosas van a plantar eso, como si en Urquillos no se encontrara", pero no saben para que estamos plantando. A pesar que en el comité han habido varias mujeres, y los cursos de capacitación, las mujeres no toman mucho interés; como he dicho ven lo oportuno, el momento, y los hombres se prestan para eso les dicen: "anda ve mas bien ahí, vas a traer algo ...", para ese momento para hacer llenar el estómago trae, pero cuando sean viejos y viejas de donde va a haber, de que van a vivir eso no piensan, toda la vida acaso va ser jovencito? las fuerzas disminuyen, cuando sean viejos siquiera algo pueden vender, aunque sea gateando puede haber para vender, no lo ven así.

Haciendo comparaciones con la vida que llevaban nuestros padres, por ejemplo nosotros nos comprendemos, mi esposo comprende las veces que salgo, en cambio mi padre era muy celoso. Al principio, mi esposo a mi me celaba cuando recién estaba entrando a la organización, poco a poco ha entendido, ha desaparecido de su mente. El entiende no me dice "a donde vas, a que vas". Al principio mas trabajaba en la chacra, nos dedicábamos mas a los negocios, íbamos juntos.

Pero tampoco mi vida con la de las demás es igual, vivo diferente, mis vecinas, se admiran: "la Maritza vive así su vida, es diferente". Ya sé planificar las tareas en mi casa desde los mas pequeños hasta los mas grandes, todos tenemos tareas. En la cuestión de alimentación ya saben cada uno lo que tiene que hacer, qué día les toca cocinar, dedicarse a los animales, cuándo tienen que lavar su ropa, eso es lo que he cambiado. Cuando tenemos que comer no soy la que tiene que estar sirviendo lavando los platos sino que cada uno nos servimos. No me espera mi esposo, ni yo le espero, cuando tenemos hambre nos servimos. Cuando viajo a algún lugar y al volver me siento a la mesa, el me sirve.

Antes no era así, el me decía "ya esta listo la comida?", era difícil de atender, aunque este mal, este cansada o no, tenía que atenderle. Ahora es al contrario, el nos atiende cuando tengo visitas él ya les va sirviendo, esas cosas a veces la gente, cuando vienen los vecinos cuando hago trabajar le hacen bromas "por qué estas tocando las ollas cuidado que la señora te dé con el cucharón", entonces el ha dicho "nosotros aquí todos trabajamos" se admiran y dicen "por qué tendría que hacer eso?"; les choca no aceptan esas cosas, esos cambios.

Cuando estaba de directivo me he enfermado, esto ha sido por exceso de caminata, tenía que ir a Paucartambo, tenía que ir a la faena de limpieza de reservorio del sistema de agua potable y a consecuencia de esto he estado diez días con hemorragia.

Ahora, mi familia se han callado, la gente misma de la comunidad, las autoridades me respetan, me saludan, me tienen mas confianza. Ahora se ha comprobado que todos los rumores y supuestos eran falsos.

En esta situación de dirigente he tenido problemas, cuando estaba entrando recién he sido criticada, de igual forma mi esposo me ha criticado, no quería que vaya, se ponía celoso "a que vas, por qué vas en las noches regresas a las 6 o siete, con quien andas". He ido a los cursos me observaban y ellos decían "no creo que la Maritza ande así porque si ... algo habrá encontrado, o seguro que le pagan dinero, por querer saber andarías en eso?, seguro que tiene amantes por eso va". No iba así por así, iba llevando algo.

Lo que me vestía era observado, la gente me hacía vestir y no por mi. A veces mi ropa lo compraba a letras así me vestía, eso hablan que "a ella otro le pone la ropa". Después dicen "ella dice que gana plata en dólares, las instituciones dicen que le pagan, ARARIWA le paga, otras instituciones también". Ahora ven cómo trabajo me dedico a los negocios, unos dicen eso, otros dicen que de todas maneras gano dinero de las instituciones; incluso a nivel distrital me han dicho que gano dinero, y sin embargo no es así. Lo que gano son las experiencias y no dinero. Mejor que un profesional todavía puedo saber; a un profesional le dejo a un lado, sé bastante de las actividades agrícolas, en el campo de la salud, en la educación y todo eso en la práctica, puedo ganar a un profesor este solo tiene conocimientos teóricos, lo que vale es la experiencia.

Así son los problemas con las compañeras. La otra vez hemos hecho una actividad, entonces una mujer ha traído chicha en forma prepotente para que venda, y nosotras como tenemos autorización para prohibir entonces hemos echado la chicha al suelo de eso nos hemos ido hasta la subprefectura. no he pagado pero a mi de todo me ha insultado tal como he avisado antes. Me ha insultado de "mundosayk'uchi warmi" [mujer que ha hecho cansar al mundo de tanto recorrer], "que los hombres me hacen vestir, mujer que anda de pueblo en pueblo", así me he hecho insultar. Entonces he pedido que me compruebe y tampoco ha podido hacer nada; me he quejado.

Dije: "cuando me compruebe todos los insultos voy a pagar caso contrario, no". Posteriormente he tenido otro problema, no es de acá sino de Huayllabamba. A una compañera su esposo le pegaba mucho, ya me había pasado la cabeza, tenía el ojo morado, su piernas, su espalda, su hijo estaba mal.

Cierta vez fui a la casa de la compañera Saturna creo que era su santo, nos hemos quedado. Repentinamente oímos gritos, comienza a pegar a la mujer, hemos ido a hacer las paces. Su marido a nosotras mas nos ha pegado, entonces a mi esposo le habían avisado, viniendo él le pegó, a mi esposo lo tiro al suelo, pensé: "por qué le va a pegar", entonces con un pedazo de teja lo he golpeado, le he pateado en el pecho, de eso se ha quejado me ha hecho llevar al puesto.

Al niño le hemos sacado todo amoratado, el niño había tenido 13 días de descanso médico y la mujer 15; sobre lo que le hemos pegado a su marido, esa mujer se ha parcializado a su marido. Esa mujer me ha insultado de todo de lo que estoy trabajando con la Institución. "Esta mujer Mantenido por ARARIWA, lambe de ARARIWA" en las calles me ha dicho de todo.

Antes había problemas ahora último ya se bastante de sendero luminoso, como no sabia, me ha comprometido con el terrorismo entonces pedí investigación, han retornado los documentos que no tengo nada. Eso paso cuando estaba por hacer pasar a la fiscalía, ella era la empleada de Arturo Espejo; con muestra comunidad habían juicios, así por el hecho que me han pedido tranzar lo he dejado las cosas como estaban no he proseguido; quería pruebas y por ese motivo no he seguido el proceso.

Cuando voy a las ciudades lejanas mi esposo dice que esta bien no lo rechaza y cada vez al volver cambian las cosas, con eso esta satisfecho. Si quieres hacerlo con mas ganas haces las otras cosas, te falta manos para hacerlo, no puede permanecer tranquila. Antes él se preocupaba de traer el dinero, pero no traía suficientemente, si salgo ya sé qué hacer; mas y mas tengo que hacer, mas bien él es a quien como a un bebé tengo que atenderle.

Si salgo, casi siempre regreso con dinero, por ejemplo con la Red de la mujer hemos llevado artesanías hemos llevado a crédito, así hemos captado algunos ingresos.

Hay diferencias entre varones y mujeres; la otra vez en una asamblea que ha habido han entrado a la nueva junta directiva las mujeres, he entrado en lugar de mi esposo; ahí dicen: "por qué a la nueva junta las mujeres están viniendo? ahora de nuevo vamos a comenzar ..., no deben venir Uds. esta bien que vengan marido y mujer pero deben estar presentes sus maridos, no debe venir la mujer en representación de su esposo". En eso me levante y dije: "si es que nuestros maridos tienen que ocupar algún cargo estamos de acuerdo para recibir el cargo".

Entonces había dos o tres compañeras que participan, ya sabemos cuales son las funciones de los directivos, cuales son sus responsabilidades. Pero hay problemas con otras compañeras, por ejemplo las viudas, van a dormitar ellas no opinan, cuando hay votación recién despiertan y así por esos motivos el resto sigue marginándonos.

La directiva gestiona proyectos como la venta de arrayán, "chiri chiri" [yerba medicinal], o sea plantas nativas y aromáticas, las mujeres ven que no tienen ingresos entonces de alguna manera nosotras buscamos mercado para vender siquiera esas yerbas para que a sus hijos les den siquiera pan, eso es.

7.- CUALES SON LAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS PARA UNA DIRIGENTE, POR EL HECHO DE SER MUJER.

VENTAJAS

Cuando una es dirigente a la fuerza tiene que tener contacto con otras instituciones ya sean públicas o privadas, de esa forma pierdes la dependencia de tu familia y de tu esposo y una se acostumbra a planificar actividades dentro del hogar.

Como tienes capacidad de conocer, adquieres mas conocimientos, y estas enterada de todo lo que esta pasando a nivel nacional, en el distrito, la comunidad y a la vez te solidarizas con las demás compañeras y de paso dejas algo para a los hijos.

Teniendo estas experiencias de dirigente una misma puede solventarse económicamente, relacionarse socialmente e incluso proyectarse políticamente. De esta manera enseñas a tus hijos y la misma comunidad; desde niños pueden ser responsables, que no sean dependientes de sus parientes o sus padres.

La gran ventaja es que siendo dirigente conoces mejor tu provincia, comunidad, y distrito como si fuese un miembro mas de tu familia. Así tienes mas oportunidades, cualquier problema tu puedes solucionar sin necesidad de pedir los servicios de un abogado, un ingeniero, etc.

Las instituciones nos facilitan especialmente las ONGs, nos apoyan y ellos se preocupan de los problemas, en cambio un ministerio como por ejemplo el de Agricultura no.

Otra ventaja es que conozca otros países, otros lugares departamentos y localidades, por ejemplo el logro que he obtenido a nivel internacional es con el manejo integrado de plagas, estoy motivada a seguir investigando sobre las plagas, sabiendo todo eso ya no puedo poner los mismos pesticidas ni fungicidas, sino solo lo natural.

Como dirigente aprendes a transformar tus productos, mejorar las técnicas. Hemos trabajado en la preparación de plantas aromáticas, tinturas, pomadas. Sabiendo el manejo adecuado de las plantas, porque hay que saber cómo hace secar, muchas estamos acostumbrados a guardar en bolsitas plásticas, mejor es hacerlo en papel, cuando pones a la bolsa se asfixia, pierde su valor curativo y no sirve.

Dentro de las actividades agropecuarias, hemos aprendido a seleccionar las semillas todo lo que son los cultivos andinos. Cuando uno es dirigente nos preocupamos sobre los fenómenos de la naturaleza, cómo debemos prevenir.

Dentro de la federación he tenido contacto con directivos de otras provincias, distritos y otros departamentos, de esta forma unirnos con todos los departamentos, tenemos que discutir qué hacer frente a la crisis económica, social y cultural dentro de nuestro país como mujeres.

DESVENTAJAS

El machismo no se puede superar. Siquiera en un orden del 40 % las mujeres continúan marginadas, esto te hace sentir impotente. Las mujeres a pesar que tienen oportunidad de acceder a este tipo de diferentes instancias se abstienen, no quieren asumir un cargo dirigencial.

Una desventaja como dirigente mujer, es el abandono del hogar. Tienes mas trabajo, a la fuerza tienes que adelantar mas horas, tienes que esforzarte para que las actividades se realicen caso contrario se quedan.

La otra desventaja es que el resto de los hombres y mujeres, mas que todo ellas nos critican: "por dejar a su esposo va a uno y otro lugar", esos comentarios desmoralizan, no te fortalecen aunque a veces si.

Como dirigentes nos descuidamos de nuestra salud, no comemos a la hora, primero tenemos que cumplir con las tareas asignadas por nuestra organización.

En algunos casos ser dirigente es ganarse al mismo tiempo simpatías y antipatías, hay comentarios positivos y negativos, las ultimas son generalmente de la gente que nos conoce y no así de las otras comunidades o bases.

8.- PERSPECTIVAS

Dentro de nuestro plan de trabajo tenemos para seguir trabajando verduras naturales y ecológicos, de esa manera garantizaremos nuestro propio mercado, de ahora para adelante nosotros estamos pensando diseñar las bolsas para ofertar nuestros productos debidamente garantizados. Los productores de Arequipa, Limatambo, y Abancay, venden diciendo que son de Urubamaba. Nosotros queremos vender productos ecológicos sanos, de ahí la razón por el cual queremos nuestro reconocimiento.

No todas las mujeres están dentro de la organización provincial ni en sus sectores ni comunidades, se ha notado que no hay capacidad, ni experiencia dentro de la organización y el trabajo. Estamos solicitando cursos de capacitación sobre medio ambiente, manejo de agua de riego, conservación de suelos y transformación de productos, todo esto es lo que tenemos en el plan de trabajo.

Para obtener fondos y recursos, estamos haciendo actividades una parrillada en Urubamaba, los fondos son para los trámites de reconocimiento, de esa manera las mujeres están aprendiendo a trabajar organizadamente de esta forma conocernos, hermanarnos con los distritos vecinos de la provincia, apoyarnos entre nosotros.

Lo mas importante es la educación, debe ser de acuerdo a la realidad. La educación esta en contradicción entre la costa y la sierra. Estas dos realidades no son iguales tampoco con la selva, la currícula es una sola y no esta de acuerdo a la realidad y a las expectativas de los niños; no debe ser obligado eso pienso. Veo que salen profesionales entonces no se que pasa, se creen mucho con lo que han salido profesores, o cuando han llegado a ser agrónomos, por el hecho de haber llegado a ese nivel por haber ido a la universidad o por haber hecho estudios superiores ya no quieren trabajar la chacra, no quieren saber nada del campo mas bien se dedican a la política incluso algunos son subprefectos, después ocupan algún cargo; o sea no cumplen la función para el cual se han preparado, eso no me parece bien.

Quiero que mis hijos sean algo en la vida algún profesional, pero no por el hecho de ser profesionales deben dejar el campo, porque cuando eres profesional el dinero es su despensa, en cambio en el campo son los productos que trabajamos, entonces por decir aunque gane dinero, por mas que su cuarto este lleno, se acaba . Pienso que cualquier profesional debe estar ligado al campo, eso quisiera, por ellos deben decidir si van a tener su pareja o no, no puedo obligarlos; deben tener familia para cuando sean viejos, quien les vea y cuide de ellos.

Como dije rechazo la opinión que la mujer debe ser de su casa. Las mujeres tienen derechos y las obligaciones. La mujer no debe ser aquella que solamente le hace comer, que le lava la ropa. La mujer debe saber hacer de todo, debe saber todo lo que concierne a la agricultura, de la salud, debe saber siquiera curar la sarna, en la salud debe saber que yerba es bueno, o no sirve puede utilizarla o no.

La mujer sabe de todo, no solo es saber tejer o hilar, son nuestros derechos todas esas cosas, cómo te defenderías de la vida si no sabes lavar, coser; de todo debe saber, las mujeres debemos seguir capacitandonos permanentemente, nunca hay que decir que "soy vieja, que ya no puedo", al contrario es mejor, mas confianza en una vieja, incluso a los hijos le da mas confianza, entonces a ese hijo si no tiene la debida confianza, y si no supiera nada, entonces no podría explicarle tampoco nada, así las mujeres debemos estar bien informadas aunque seamos de edad avanzada y de esa manera podamos explicar siquiera a los nietos. Que es eso de decir "ya soy vieja que voy a hacer, así ya me moriré así habrá tenido que ser", eso no sirve; también otros así me dirían: "esa vieja se ha envejecido como cualquier perra, no me ha enseñado nada".

Me parece incluso que tanto esposos y esposas deben participar en las asambleas deben asistir; pero como no tenemos posibilidades a la fuerza el hombre va a trabajar, se reparten las tareas, eso no entienden, quieren que los esposos estén presentes, deberían turnarse creo a veces la mujer otras veces el varón. No creo que solamente la mujer este en las asambleas cuando esta el esposo.

Los municipios tienen que liderar este movimiento, organizando a la gente, jóvenes, padres y madres de familia, comparando la realidad anterior, actual, y que piensan del futuro.

Para eso tenemos que ver la alimentación, consumiendo productos naturales, productos sin fertilizantes, por mas que estemos incentivando a los niños entonces no podrán pensarlo bien, va a estar con la mente fuera de su realidad depende de la alimentación sana, sin hormonas con verduras que no tengan tóxicos, con cereales naturales trabajados normalmente, y que los padres no se dediquen al alcoholismo ni a la drogadiccion así podemos cambiar.

Realizar acciones de reflexión a través de los medios de comunicación; porque en el mismo campo se ve que, al ver las novelas de amor los

Finalmente, quiero que hayan mas lideres mujeres y varones que se preocupen del desarrollo de la comunidad, que mejore la educación a fin de desarrollar la economía familiar y el país.

AUTORA: MARITZA MARCAVILLACA VARGAS
TRANSCRIPCION: MAXIMO CAMA TTITO
REVISION ALEJANDRA TTITO TICA
Cuzco, 31 de Octubre de 1,997.

 

Contacto

CADEP

Correo Electrónico: